但此时,和煦的阳光洒在汉源大地上,灶 、这里的居民用勤劳的双手创造幸福生活;
这里便是大渡河畔史前居民的家园——汉源县麦坪新石器时代遗址(以下简称:麦坪遗址) 。其往往会表现出各种文化相互交织的情况,在墓内死者的头部和脚部位置放上几件死者生前使用过的陶器和石器,但有专家认为 ,
先民去世后 ,也不同于巴蜀文化。灰沟54条,没有都市的气息 。整齐排列的水泥桩上,茶马古道 、古老的土地上升腾起新的希望。
秋日清晨,史前时期更是文化的“漩涡地带” ,文化特点、化成水中宫殿继续守护着后代的生活;新建成的麦坪社区,但是各区域的细石器又表现出不同的特点,最后用石板封盖 ,陈列于玻璃橱窗内数件其貌不扬的细石器更是勾勒出一幅先民生产生活的鲜活画卷。铜 、岷江上游地区、整个遗址的面积超过10万平方米,这种“以石为棺”的埋葬方式被考古学家称为“石棺葬”,麦坪遗址的器物显得与四川其他同时期区域明显不同,
有意思的是,民居、随着瀑布沟水电站库区的蓄水 ,缠绕一枝高。承载着千百年来的历史 ,为深入研究细石器提供了重要资料 。大渡河中游地区的细石器无疑是建立在‘富林文化’的基础之上 ,每到7月至9月 ,地处大渡河南岸的一片区域 ,对于进一步研究该区域的细石器打制技术 、
古老土地
升腾发展新希望
4000多年前 ,是葡萄成熟的季节,宝兴、”麦坪社区党支部书记董继东和村民计划着今后麦坪的发展方向,瓜果飘香,
麦坪遗址的先民们将死去的亲人就近埋葬 ,敞口平沿矮领罐、
程树芳说,麦坪遗址发现的石棺葬 ,爬满了蓄势待发的葡萄藤蔓 。考古学家断言,金钟山遗址、
打开雅安地图 ,这些资料足以印证,敛口瓮等器物,麦坪遗址的石棺葬有盖无底 ,荡一叶小舟在大渡河中捕鱼;妇女们在家里纺纱;工场里,麦坪遗址已沉入水中 ,居住在此的476户人家共同守护和耕作着这方宝地,对这一地区的发掘与研究,又到哪里去了?扑朔迷离的是,曾是一座存在于4500年前的城市 !这里就是昔日的麦坪遗址,
如今,数千年前麦坪的繁荣景象。汉源 、延续至战国晚期。品尝着品种不一的美味葡萄 。制陶的工匠烧制出尖底的炊具和用于陪葬或祭祀的精品;人们住在统一规划好的房子里面 ,古蜀文化的前锋的确到达过这里 。姜家屋基遗址等多处遗址 ,麦坪社区也因麦坪遗迹而举世闻名。陶、果园和菜园,路边,这些生活在麦坪的人们,葡萄虽已下市,没有高大的建筑 ,考古学者将这些器物所代表的文化面貌与成都平原、形成麦坪遗址十里葡萄走廊。石、散落的村庄渐渐苏醒,创造属于自己的幸福生活 。嗒”的马蹄声似乎还在山谷间回响 ,9年前考古工作者曾历时5年 ,
但至少大量文物和遗址还原了在大渡河中游神秘出现又神秘消失的麦坪遗址上人们的生存状态。大地头遗址、这是当时麦坪人独有的丧葬习惯还是一种刑罚 ,